1858年的一场地震摧毁了老科林斯。这座新城是在东北方向3.5英里的海岸上重建的。它位于科林斯运河以西1.5英里，雅典以西50英里。随着现代城市的迁移，自1886年以来，考古学家们可以自由地挖掘这个古老的遗址。公元前146年罗马人摧毁科林斯之后，这座城市就成了一片废墟，直到公元前44年朱利叶斯·凯撒重建了它。它的大部分居民是自由民——以前被称为libertini的奴隶。其中一些人可能是100年前罗马人摧毁科林斯时被俘的人的后裔。奥古斯都使科林斯成为亚该亚的首都，亚该亚在公元前27年成为罗马的亚该亚行省。在保罗的时代，科林斯是希腊南部最大、最有影响力的城市。这座城市宏伟的建筑横跨希腊中部和伯罗奔尼撒半岛之间四英里宽的地峡。这座城市在希腊城市中迅速崛起，这要归功于它位于连接希腊中部和南部的南北陆路上，也因为它位于意大利和小亚细亚之间东西海路的中心位置。到了公元1世纪，科林斯已经成为国际贸易和娱乐中心。斯特拉波在公元前44年访问了科林斯，他在公元前29年第二次访问科林斯时说：

• （科林斯）因其商业而被称为“富裕”，因为它位于地峡上，并且是两个港口的主人，其中一个[Cenchreae；徒18:18;【罗十六1】直通到亚细亚，一条直通到意大利；它使商品交换变得容易。”

科林斯的经济繁荣是商业活动、体育比赛、政治家和工匠的技能和素质以及不道德行为的结果。阿芙罗狄蒂神庙“拥有一千多名神庙奴隶（妓女），他们是男女献给女神的。”根据斯特拉博的说法，正是因为有了这些女人，“这个城市才变得拥挤而富有”，给少数人带来财富的邪教卖淫行为在很大程度上导致了科林斯社会的腐败。“难怪，”法伊弗和沃斯写道，“保罗在他的第一封哥林多书信中，对身体的神圣性说了那么多。那些把哥林多带到伟大顶峰的事，也使它陷入了堕落的深渊，因为人们选择了恶，而不是善。保罗警告说:

• 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。（林前3:16-17）

由于它与海洋的紧密联系，有东部和西部的港口，科林斯的人口主要由水手、商人、冒险家和难民组成，其中包括退休和退役的退伍军人。他们的许多行为破坏了以家庭为导向的社会的稳定，毫无疑问导致了斯特拉博所描述的猖獗的腐败。城市生活以庙宇、竞技（包括角斗比赛）、贸易和经济增长为中心。保罗时代的基督徒认为哥林多是一个邪恶的城市。希腊的泛希腊运动会在四个城市举行：地峡、奥林匹亚、德尔斐和涅米亚。当时和现在一样，这四个城市都是靠这类游戏带来的收入繁荣起来的。地峡位于古科林斯以东不到10英里处。保罗从利该翁往哥林多去的路上经过这条路，这条路直通市中心。大批群众参加了可能在保罗到达哥林多后一年举行的运动会。奥运会可能是他选择来科林斯的原因之一。运动会以祭祀波塞冬开始，并包括体育和音乐项目的比赛。那些倾向于把希腊的体育项目浪漫化的人很少意识到，在保罗的时代，他们已经变得多么腐败。保罗用这些游戏来强调自制的必要性，以赢得永恒的奖赏：“岂不知赛跑的人都竞争，但得奖赏的只有一人吗？”所以跑吧，你可能会得到它。每个运动员在任何事情上都有自制力。他们这样做是为了领受能坏的花圈，我们却领受不坏的花圈。（哥林多前书9:24-25）保罗选择哥林多作为他传教活动的中心，因为它位于中心位置，而且那里有很多犹太人。公元前49年，克劳迪亚斯皇帝将所有犹太人驱逐出罗马，其中一些人定居在科林斯。保罗进了城，“遇见一个犹太人，名叫亚居拉，是本都人。因为革拉丢吩咐犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉从意大利来。”保罗与亚居拉和百基拉住在一起，“他们作工，是作帐棚的”（使徒行传18:2-3）。保罗转而做帐篷，因为他可能在到达哥林多的时候已经用光了他的钱。直到西拉和提摩太带着钱从马其顿回来，保罗才能够放弃世俗的工作，重新传道，“向犹太人证明基督就是耶稣”（使徒行传18:5）。保罗布道的犹太教堂被认为位于利该翁路的东边，集市的北边，靠近通往集市的大理石台阶。1898年，一块巨大的石头被发现，上面写着“希伯来人的犹太教堂”。考古学家已经确定这块石头是一座犹太教堂的门楣，可以追溯到比保罗晚的时期。保罗时代的犹太教堂可能就在这下面。保罗“每逢安息日，在会堂里辩论，劝导犹太人和希利尼人”，传道证明“基督就是耶稣”（使徒行传18:4-5）。一个相信保罗信息的人名叫以拉都，在罗马书中被称为“城里的司库”（罗马书16:23）。科林斯出土的一篇铭文是关于一个名叫伊拉斯图斯的人的，他是科林斯的罗马侍从（公共官员），他“自费”铺设了一条人行道。碑文是在戏院东北角附近的一块石板地上发现的。市政官负责城市财产，如街道、公共建筑和市场。铭文上的以拉都可能是新约中提到的同一个人（见使徒行传19:22，罗马书16:23和提后书4:20）。原因是：人行道大约是在公元50年铺设的；以拉都不是一个常见的名字（没有从其他来源知道）：保罗在RSV中翻译为“司库”的希腊词准确地描述了罗马市政官员的工作。就像在帖撒罗尼迦一样，不信的犹太人猛烈抨击保罗和他的基督教信息，在加利奥面前指责他犯了律法。他在科林斯广场被传讯，当时他站在一个被称为bema（俗称）或rostra（官方名称）的平台上。加流作亚该亚总督的时候，犹太人同心攻击保罗，违犯律法，把他带到神面前。保罗刚要开口，迦流就对犹太人说，犹太人哪，这事若是恶行，或是恶事，我就理当容忍你们。但所争论的，既是关乎言语，名分，和你们的律法，你们自己办罢。我拒绝评判这些事情。于是他把他们赶出了法庭。众人就拿住管会堂的所提尼，在公堂前打他。但加利奥对此毫不在意。(使徒行传18:12-17)

保罗可能站立的地方是1935年发现的，是“罗马帝国广场的科林斯版本”（见麦克雷，第333-334页）。它最初是用大理石覆盖的，矗立在大约30家商店的中心。

挖掘证实了斯特拉博的评论，即除了被卫城保护的地方外，还有一堵墙包围着这座城市。城墙围绕着城市绵延约六英里。集市在城镇的中北部。它建在雅典卫城的北侧，海拔约400英尺。雅典卫城高出海平面1886英尺，即城市上空1500英尺。在晴朗的日子里，从科林斯卫城可以看到雅典卫城。通往坚革里（位于科林斯东南6.5英里的海港）的道路是从集市的南部边缘开始的。集市的北面是阿波罗神庙。它长174英尺，宽69英尺。原来的38根石柱中有7根仍然屹立不倒。它们高24英尺，直径6英尺。这些刻有凹槽的多立克石柱比希腊的许多石柱更令人印象深刻，因为它们是由一块块石头建成的，而不是用石鼓建造的。这座神庙建于公元前600年，在公元前146年罗马人摧毁这座城市的事件中幸存下来。

圣经学习（哥林多）使徒行传18:1-6。保罗从雅典来到哥林多（第二次宣教旅程），在那里住了18个月（11节）。他在哥林多建立了一个教会，向犹太人和外邦人传福音。保罗在哥林多传教的时间可以通过在德尔菲附近发现的碑文来确定，碑文表明加利奥在公元51或52年来到哥林多担任省长。18:2-3行为。保罗结识了哥林多的亚居拉和百基拉，住在他们那里，并且搭了帐棚（他也是作这行的）。保罗后来带他们到以弗所去。亚居拉和百基拉来到哥林多，是因革老丢吩咐犹太人都离开罗马。18:7-8行为。保罗与犹士都同住。犹士都的家靠近会堂。有管会堂的基利司布和他一家，信了保罗的话，就归信了。还有许多哥林多人听了保罗的话，相信了，受洗了。18:9-11行为。主在异象中对保罗说话，称赞他的事奉。保罗要继续传道，因为主在哥林多有“许多的百姓”。保罗在哥林多又住了十八个月。18:12-17行为。愤怒的犹太人把保罗带到审判席（bema），在加利奥面前被传讯。巡抚既然没有不义的事，就把审判的事交给犹太人，说，这些事我不愿意审判。18:18-21行为。保罗同亚居拉，百基拉离开哥林多，留在以弗所作工，自己往耶路撒冷去。徒17:15,18:1-5；帖前1:1。保罗显然是从哥林多写帖撒罗尼迦前书的，林前1:14-16。保罗亲自给基利司布、该犹和司提反一家施洗。徒18:24-28;林前一12；3:3-10。亚波罗是跟随保罗的门徒，对亚该亚教会有重大影响。林后七13-15。保罗派提多和提摩太到哥林多去，提醒人们他们从使徒那里得到了不少安慰。林前十25。在科林斯的一个古老的商店里发现了铭文，“屠夫卢修斯”。另一个铭文称商店为macellum，或肉类市场（具体来说，是准备食物的地方）。保罗在这节经文中指的是一个肉类市场。徒十八1-21这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，生在本都，新近带着妻子百基拉从意大利来。（因为革老丢吩咐犹太人都离开罗马）来到他们那里。因为他是同行的，就和他们同住作工。他们原是作帐棚的。每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝勉犹太人和希利尼人。5:5西拉和提摩太从马其顿回来的时候，保罗心里甚是激动，就向犹太人作见证，证明耶稣是基督。于是离开那里，进了一个人的家里。这人名叫犹士都，是敬拜神的。他的家紧靠着会堂。管会堂的基利司布和全家都信了主。哥林多人听见，就多有信受洗的。夜间主在异象中对保罗说，不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。他在那里住了一年零六个月，在他们中间教训神的道。迦流作亚该亚的总督的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂里，说，这个人劝人不按着律法敬拜神。保罗刚要开口，迦流就对犹太人说，犹太人哪，你们所争论的，若关乎恶事，或淫乱的事，我就劝你们忍耐。但所争论的，若关乎言语，名目，和你们的律法，你们就自己看罢。这样的事我不愿意审判。于是把他们赶出公堂。众人就拿住管会堂的所提尼，在公堂前打他。而加利奥对这些都不感兴趣。这事以后，保罗又住了多日，就辞别弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉，亚居拉和他同去。因为他许了愿，就在坚革哩剃了头。到了以弗所，就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。他们要他同他们多住些日子，他却不许。却辞别他们说，我必要守耶路撒冷的这节期。神若许我，我还要回到你们那里去。于是从以弗所开船。