这座城市由马其顿的腓力二世于公元前360年建立。保罗从尼亚波利出来，顺着伊尼提亚路来到腓立比。这条路把腓立比分成两半，在东尼阿波利斯门和西克列尼德斯门之间。保罗可能是从前一扇门进入罗马城，然后从后一扇门前往帖撒罗尼迦。腓立比延伸到腓立比平原，公元前42年，安东尼和屋大维在腓立比战役中击败了布鲁图斯和卡西乌斯。这场战役发生在恒河附近，在很大程度上决定了罗马共和国的命运，也就是后来的罗马帝国。斯特拉博称这场战役是腓力比的转折点，后来腓力比被大大扩大（斯特拉博，7.碎片41）。罗马士兵在安东尼的命令下驻扎在腓立比，他的遗赠人把腓立比的领土划为罗马的殖民地。公元前30年，屋大维驱逐了许多在腓力比战役后出现的问题上支持安东尼的人，并允许支持他的老兵在他们的地方定居。一些被迫离开意大利的人在腓力比定居。公元前27年，屋大维将腓立比定为罗马殖民地，命名为朱利亚·奥古斯塔·腓立比。这个名字是在东庙和图书馆发现的碑文上发现的。腓力比享有Ius Italicum的地位，这意味着它与意大利的城镇平等。这一地位免除了腓立比公民及其土地的帝国税收。腓立比人可能对他们的特权地位过于骄傲。当保罗写到基督的仇敌和属灵共同体中优越的公民身份时，他警告我们不要骄傲：

• 他们的结局就是沉沦，他们的神就是肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们的国度是在天上，从天上等候救主，就是主耶稣基督。(Philip 3:19-20)。

腓力比市场的两端都装饰着喷泉。北端是讲坛（bema），两边都有台阶通向讲坛。当保罗在官长面前为自己辩护时，他可能站在这个平台上，就像几个星期后他在哥林多所做的那样(见使徒行传16:19-21；十八2)。根据碑文记载，现在的市场是马可·奥勒留在公元160年左右建造的。然而，总体布局可能和保罗的时代一样。1984年，人们在市场的东侧发现了一块铭文，上面写着对克劳狄乌斯的父亲尼禄·克劳狄乌斯的献词。根据路加福音，保罗在革老丢统治时期访问了腓立比（使徒行传18:2）。在腓立比，保罗和西拉“出了城门，往河边去，以为那里有祷告的地方。”听见他们说话的妇人中，有一个卖紫色布的，是敬拜神的，就归了主，和全家一同受洗。这个女人名叫吕底亚，是小亚细亚的推雅推喇人（见使徒行传16:12-15）。吕底亚的皈依代表了欧洲第一个基督教会的建立。其中一个可能的地点是西部克列尼德斯门，附近的克列尼德斯河就是从这里流过的。这扇门可以追溯到保罗时代。当地人把这条河称为“吕底亚河”。吕底亚皈依的另一个可能地点是东尼亚波利斯门，门外有一条河床。大门附近的挖掘工作发现了两座教堂的地基。其中一座建于公元4世纪，是献给保罗的。腓立比没有犹太教堂，人们认为犹太社区很小。腓力比卫城耸立在市场的北面，俯瞰腓力比平原，腓力比战役就是在这里发生的。腓力比剧院位于雅典卫城的东侧。它能容纳大约5000人，“在保罗访问那里的时候，它肯定处于鼎盛时期”（Pfeiffer，第453页）。在考古学家称之为大殿的西边有一个小地窖，根据公元5世纪的传统，这是保罗和西拉被关押的监狱（见使徒行传16:16-24）。当保罗离开腓立比时，他留下路加照看羊群，继续传教。“我们”这个词从经文中消失了，这是路加陪伴保罗时经常使用的词。路加和保罗一起离开腓立比，开始他的第三次传教之旅，前往特罗亚（使徒行传20:6）。圣经学习（腓立比书）使徒行传16:12-15。保罗和西拉在保罗的第二次宣教旅程中来到腓立比。吕底亚，推雅推喇的“紫色商品的销售者”（见第83页），和她的家人皈依并受洗。16:16-24行为。保罗吩咐一个恶灵从一个使女身上出来，这使女“被占卜的灵附着”。他和西拉被带到官长面前，官长就鞭打他们，把他们下在监里。16:25-34行为。保罗和西拉被奇迹般地从监狱里释放出来。狱卒和他的家人皈依并受洗。16:35-40行为。保罗和西拉向官长宣布他们的罗马公民身份后，离开腓立比。20:2-6行为。保罗经过腓立比在他的第三次传教之旅结束，在他返回耶路撒冷。腓立比书1:7,13-17。保罗是在罗马被囚期间写给腓立比人的。